12 DRUŽINSKIH NAČEL - uspešno družinsko življenje v zavesti Krišne
O tej temi sta na nadeljskem programu 30.10.2022 govorila Šrila Prabhupadova učenca Uttama mataji in Partha prabhu.
1. Upoštevanje naukov Šrila Prabhupade
2. Duhovna rast in napredek
3. Duhovna enakopravnost / Razlike v materialnem življenju
4. Pozitivna in negativna vizija
5. Medsebojno spoštovanje in cenjenje
6. Predanost in privrženost
7. Odprta & poštena komunikacija
8. Osebna in družbena odgovornost
9. Ekonomski razvoj & uspeh
10. Osredotočenost na blaginjo otrok
11. Družinska ljubezen in naklonjenost
12. Primeren življenjski slog
1. Upoštevanje naukov Šrila Prabhupada
• V skladu s guru, šastra in sadhu / duhovnim učiteljem, svetimi spisi, prejšnjimi in sedanjimi svetimi osebami. • Družina v zavesti Krišne dosledno upošteva nauke in primere Srila Prabhupada. • Njegovi nauki se morajo uporabljati z ozirom na čas, prostor in okoliščine. • Na področju življenja grihasth bi morali ustvarjati lokalno kulturo, brez ogrožanja naukov Srila Prabhupade. Ne bi smeli poskušati samo prenašati različne prakse iz ene kulture v drugo, ne da bi najprej poskušali razumeti bistvo in vrednote, ki so njihovi sestavni deli.
2. Duhovna rast in napredek
• Družinsko življenje (in dom sam po sebi) bi morala biti ašram, prostor, namenjen razvijanju in širjenju duhovne kulture. • Grihastha ašram je na višjem nivoju kot bramačari ašram, s tem, ko širi posameznikovo odgovornost, daje priložnost za osebno in duhovno rast. • Medsebojno spoštovanje, ki se prepleta med ašrami, predstavlja zelo pomembno značilnost zdrave družbe. • Osebnostna rast in formiranje osebnosti sta ravno tako nepogrešljiva elementa v procesu duhovnega razvoja. • Čeprav vajšnavska teologija vrednoti končno odpoved, mora biti taka odpoved notranja in zrela. V nasprotnem primeru je neprimerna in nepravilna ter je lahko nevarna, tako za posameznika, kot tudi za družbo.
3. Duhovna enakopravnost / Razlike v materialnem življenju
• Gaudiya – vajšnavska teologija nam nudi zelo jasen, konceptualen model, kako obravnavati vprašanja enotnosti in raznolikosti ter sodobne vidike enakopravnosti, ki temeljijo na mišljenjih in vrednotah. • Moški in ženske se telesno in psihološko razlikujejo med seboj in te razlike se morajo zaznavati kot del praktične resničnosti, hkrati pa se je potrebno izogibati togih in / ali nezdravih stereotipov. • Mož in žena se najbolje zavedata svoje spoštovanja vredne vloge, z upoštevanjem zavesti Krišne in svojega osebnega in kulturnega okolja • Moški in ženske imajo enakopravne pravice pri prakticiranju duhovnega življenja in pri razvijanju svojega individualnega odnosa s Krišno. • Grihasthe naj sledijo nasvetu, naj čim bolje povežejo svoje materialne in duhovne identitete. Čeprav je duhovna identiteta nedvomno pomembnejša, bhakta ne bi smel zanemarjati razumevanja samega sebe tudi na materialnem nivoju.
4. Pozitivna in negativna vizija
• Vsak, ki želi vstopiti v grihastha ašram, bi moral gojiti pravilno miselnost in pričakovanja, posebej bi moral biti pazljiv, da ne pride do napačnega tolmačenja in pojmovanja duhovnih resnic in / ali vpliva neustreznih osebnih/družbenih primerov. • Morali bi se, v največji možni meri, izogibati tako negativni miselnosti in nerealnim pričakovanjem, povezanih z zakonskim življenjem – oboje lahko zaustavi navdušenje. Ravno tako je bistveno, da si postavimo ustrezne kriterije za »uspešno zakonsko življenje«. • Za poroko in zakon naj bi se odločili na podlagi ustreznih nagibov – na primer, na osnovi občutka svoje individualne dharme, ne pa na osnovi izračuna možnega materialnega dobička. • Vizija in strateško načrtovanje na dolgi rok sta pomemben vidik družinskega življenja – istočasno pa je bistveno obdržati svojo odvisnost od Krišne. • Pri odločitvi za poroko je podpora starejših ravno tako pomembna.
5. Medsebojno spoštovanje in cenjenje
• Gojiti spoštovanje do vseh je osnovna vajšnavska vrednota. • Brez medsebojnega spoštovanja ni mogoče razviti bolj intimnih odnosov. Pomanjkanje spoštovanja privede do razpada odnosa. • Vsakdo mora jasno spoštovati zakonskega partnerja, celo (ali posebno) pri izvajanju rednih ali obveznih dejavnosti. • Naučiti bi se morali razviti intimnost brez vsiljivosti. Grihasthe bi morali razviti občutek medsebojne zaščite – čeprav se to lahko manifestira na različne načine – z ozirom na različne osebnostne, partnerske lastnosti.
6. Predanost in privrženost
• Neizogibne težave, ki se pojavijo v zakonskem življenju, se prebrodijo samo z odločnostjo in neomajno predanostjo. • Naklonjenost in ljubezen se ne zgodita avtomatsko – kot je to popularno in idealno prikazano v konceptu romantične ljubezni – ampak se razvijeta na osnovi podpore in pomoči. Na vsak način bi se morali izogniti ločitvam, razen, morda v izjemnih okoliščinah
7. Odprta in poštena komunikacija
• Kvalitetni, srčni komunikaciji z zakonskim partnerjem in otroci • Razkrivanje tega, kar nam leži na srcu in umu v vsej zaupnosti in sposobnosti poslušati, spada med zelo pomembne medsebojne izmenjave med Vajšnavami.• Vedno moramo ohraniti odprt dialog z dotičnimi osebami in se izogibati zanikanju, sprenevedanju, posebej še v zvezi z občutljivimi temami, kot so na primer, intimnost in spolno življenje. Pogosto je uporabno, če se izurimo v spretnosti komuniciranja.
8. Osebna in družbena odgovornost
• Ko vstopimo v grihastha ašram, dobimo priložnost prevzeti več odgovornosti v zavesti Krišne.• Bhakte, ki so Krišnovi podložniki, so tudi podložniki družbe. • Pridigajo veliko uspešneje, če pokažejo svojo odgovornost, integriteto in ostale vzorne lastnosti • Prevzemanje ustrezne odgovornosti bistveno pripomore takrat, ko se nagibamo k negativnim čustvom in miselnosti, kot so, na primer, nizka samopodoba, pomanjkanje samozaupanja, pomanjkanje samozavesti, občutek doživljanja neuspeha, itd.
9. Ekonomski razvoj in uspeh
• Naslednja pomembna dolžnost za grihastho je na etičen način doseči blaginjo • Nikakor ne bi smel zanemarjati svojih dolžnosti v zvezi z blaginjo in razvijanjem ekonomske stabilnosti. Za duhovno življenje predstavljata tako revščina kot materialna požrešnost veliko oviro. • Bhakta se mora izogibati nezdravemu razmišljanju o revščini, kajti zavedati se mora potencialne dobrobiti blaginje – na individualni ravni in za spodbujanje zavesti Krišne.• Zelo pomembna dolžnost za grihasthe je tudi dobrodelnost.
10. Osredotočenost na blaginjo otrok
• Glavni namen zakonskega življenja je vzgajati duhovno bogate otroke in njihova blaginja je prednostna naloga za grihasthe. • Otrok ne bi smeli zanemarjati na kakršenkoli način, tudi ne v imenu tako imenovanega duhovnega življenja. Starši morajo prepoznati razliko med zakonitimi, osnovnimi potrebami otrok in njihovimi »pravimi« potrebami. • Finančna stabilnost je nujna za izpolnitev otrokovih želja • Z vso silo se je potrebno izogniti vsem oblikam zlorabe otrok. • Starši najbolje razvijejo naklonjenost in občutek zaščite in odgovornosti do vseh otrok v skupnosti, ne samo do svojih potomcev. • Najbolj škodljiva oblika za otrokovo vero v procesu zavesti Krišne in v ustrezno avtoriteto je hinavščina in neodkritost. • Zato bi morali starši sprejeti primerno podporo in izobraževanje na temo vzgoje svojih otrok.
11. Družinska ljubezen in naklonjenost
• Biti naklonjen drugim, posebno Vajšnavam, je naravno. Zavest Krišne se ne poveča zgolj samo z zavračanjem ali zatiranjem ljubezni niti ne predstavljajo družinske vezi prepreko v zavesti Krišne. • Za otrokov osebni in duševni razvoj je pomembno stabilno čustveno ozračje v družini, kjer se vsi družinski člani počutijo ljubljene in spoštovane. • Veliko vrednoto predstavlja močan občutek pripadnosti skupnosti, kot se to že tradicionalno izraža v velikih družinah.
12. Reguliran, uravnotežen & vzorni življenjski slog
• Nadzor je pomemben vidik v življenju bhakte, predvsem za grihasthe, ki morajo usklajevati različne vrste odgovornosti • Bhakte, ki se odločijo za grihastha ašram, bi se morali zavedati precejšnjih sprememb, ki jih čakajo. Pri ustvarjanju uravnoteženega in reguliranega življenjskega stila se lahko pojavijo določene težave in v tem primeru je potrebno poiskati ustrezno pomoč in vodenje. • Grihasthe hočejo imeti rekreacijo in družabno življenje in bi morali ustvariti primerne pogoje, kot npr. duhovna družabna srečanja. • Družinsko življenje pomeni olajšati regulirano čutno uživanje. Družinski človek bi moral vzdrževati zdravo miselnost v zvezi s čutnim uživanjem in ne izražati niti prevelike privlačnosti niti neprimerne nenaklonjenosti. • Za grihasthe je pomembno ustvarjati in obdržati njihove duhovne prioritete (npr. sadhana), kot tudi njihove posvetne obveze. • Ustrezni dogovori z materialnim svetom so pogosto pomemben del, tako osebnostne rasti kot tudi pridiganja. • Pridiganje brez primera iz prakse nima učinka. Bhakte grihasthe bi morali prikazati takšne vzorne življenjske sloge, da bi se ostali zamislili in postali radovedni – v čem je bistvo njihovega uspeha? • Vzorniki, še posebej v obliki uspešnih grihasth , so izredno iskani v družbi. • Bistveno za grihasthe je uskladiti svoje lastne življenjske stile s principi in vrednotami zavesti Krišne in imeti to za osnovo, pri tem pa upoštevati svoje individualne značilnosti, potrebe, socialno in kulturno okolje, itd.
Več o sorodnih temah si lahko preberete na odlični internetni strani Vaishnava Family Resources >> iz katere je tudi pričujoč članek.
2. Duhovna rast in napredek
3. Duhovna enakopravnost / Razlike v materialnem življenju
4. Pozitivna in negativna vizija
5. Medsebojno spoštovanje in cenjenje
6. Predanost in privrženost
7. Odprta & poštena komunikacija
8. Osebna in družbena odgovornost
9. Ekonomski razvoj & uspeh
10. Osredotočenost na blaginjo otrok
11. Družinska ljubezen in naklonjenost
12. Primeren življenjski slog
• V skladu s guru, šastra in sadhu / duhovnim učiteljem, svetimi spisi, prejšnjimi in sedanjimi svetimi osebami. • Družina v zavesti Krišne dosledno upošteva nauke in primere Srila Prabhupada. • Njegovi nauki se morajo uporabljati z ozirom na čas, prostor in okoliščine. • Na področju življenja grihasth bi morali ustvarjati lokalno kulturo, brez ogrožanja naukov Srila Prabhupade. Ne bi smeli poskušati samo prenašati različne prakse iz ene kulture v drugo, ne da bi najprej poskušali razumeti bistvo in vrednote, ki so njihovi sestavni deli.
• Družinsko življenje (in dom sam po sebi) bi morala biti ašram, prostor, namenjen razvijanju in širjenju duhovne kulture. • Grihastha ašram je na višjem nivoju kot bramačari ašram, s tem, ko širi posameznikovo odgovornost, daje priložnost za osebno in duhovno rast. • Medsebojno spoštovanje, ki se prepleta med ašrami, predstavlja zelo pomembno značilnost zdrave družbe. • Osebnostna rast in formiranje osebnosti sta ravno tako nepogrešljiva elementa v procesu duhovnega razvoja. • Čeprav vajšnavska teologija vrednoti končno odpoved, mora biti taka odpoved notranja in zrela. V nasprotnem primeru je neprimerna in nepravilna ter je lahko nevarna, tako za posameznika, kot tudi za družbo.
3. Duhovna enakopravnost / Razlike v materialnem življenju• Gaudiya – vajšnavska teologija nam nudi zelo jasen, konceptualen model, kako obravnavati vprašanja enotnosti in raznolikosti ter sodobne vidike enakopravnosti, ki temeljijo na mišljenjih in vrednotah. • Moški in ženske se telesno in psihološko razlikujejo med seboj in te razlike se morajo zaznavati kot del praktične resničnosti, hkrati pa se je potrebno izogibati togih in / ali nezdravih stereotipov. • Mož in žena se najbolje zavedata svoje spoštovanja vredne vloge, z upoštevanjem zavesti Krišne in svojega osebnega in kulturnega okolja • Moški in ženske imajo enakopravne pravice pri prakticiranju duhovnega življenja in pri razvijanju svojega individualnega odnosa s Krišno. • Grihasthe naj sledijo nasvetu, naj čim bolje povežejo svoje materialne in duhovne identitete. Čeprav je duhovna identiteta nedvomno pomembnejša, bhakta ne bi smel zanemarjati razumevanja samega sebe tudi na materialnem nivoju.
• Vsak, ki želi vstopiti v grihastha ašram, bi moral gojiti pravilno miselnost in pričakovanja, posebej bi moral biti pazljiv, da ne pride do napačnega tolmačenja in pojmovanja duhovnih resnic in / ali vpliva neustreznih osebnih/družbenih primerov. • Morali bi se, v največji možni meri, izogibati tako negativni miselnosti in nerealnim pričakovanjem, povezanih z zakonskim življenjem – oboje lahko zaustavi navdušenje. Ravno tako je bistveno, da si postavimo ustrezne kriterije za »uspešno zakonsko življenje«. • Za poroko in zakon naj bi se odločili na podlagi ustreznih nagibov – na primer, na osnovi občutka svoje individualne dharme, ne pa na osnovi izračuna možnega materialnega dobička. • Vizija in strateško načrtovanje na dolgi rok sta pomemben vidik družinskega življenja – istočasno pa je bistveno obdržati svojo odvisnost od Krišne. • Pri odločitvi za poroko je podpora starejših ravno tako pomembna.
• Gojiti spoštovanje do vseh je osnovna vajšnavska vrednota. • Brez medsebojnega spoštovanja ni mogoče razviti bolj intimnih odnosov. Pomanjkanje spoštovanja privede do razpada odnosa. • Vsakdo mora jasno spoštovati zakonskega partnerja, celo (ali posebno) pri izvajanju rednih ali obveznih dejavnosti. • Naučiti bi se morali razviti intimnost brez vsiljivosti. Grihasthe bi morali razviti občutek medsebojne zaščite – čeprav se to lahko manifestira na različne načine – z ozirom na različne osebnostne, partnerske lastnosti.
• Neizogibne težave, ki se pojavijo v zakonskem življenju, se prebrodijo samo z odločnostjo in neomajno predanostjo. • Naklonjenost in ljubezen se ne zgodita avtomatsko – kot je to popularno in idealno prikazano v konceptu romantične ljubezni – ampak se razvijeta na osnovi podpore in pomoči. Na vsak način bi se morali izogniti ločitvam, razen, morda v izjemnih okoliščinah
• Kvalitetni, srčni komunikaciji z zakonskim partnerjem in otroci • Razkrivanje tega, kar nam leži na srcu in umu v vsej zaupnosti in sposobnosti poslušati, spada med zelo pomembne medsebojne izmenjave med Vajšnavami.• Vedno moramo ohraniti odprt dialog z dotičnimi osebami in se izogibati zanikanju, sprenevedanju, posebej še v zvezi z občutljivimi temami, kot so na primer, intimnost in spolno življenje. Pogosto je uporabno, če se izurimo v spretnosti komuniciranja.
• Ko vstopimo v grihastha ašram, dobimo priložnost prevzeti več odgovornosti v zavesti Krišne.• Bhakte, ki so Krišnovi podložniki, so tudi podložniki družbe. • Pridigajo veliko uspešneje, če pokažejo svojo odgovornost, integriteto in ostale vzorne lastnosti • Prevzemanje ustrezne odgovornosti bistveno pripomore takrat, ko se nagibamo k negativnim čustvom in miselnosti, kot so, na primer, nizka samopodoba, pomanjkanje samozaupanja, pomanjkanje samozavesti, občutek doživljanja neuspeha, itd.
• Naslednja pomembna dolžnost za grihastho je na etičen način doseči blaginjo • Nikakor ne bi smel zanemarjati svojih dolžnosti v zvezi z blaginjo in razvijanjem ekonomske stabilnosti. Za duhovno življenje predstavljata tako revščina kot materialna požrešnost veliko oviro. • Bhakta se mora izogibati nezdravemu razmišljanju o revščini, kajti zavedati se mora potencialne dobrobiti blaginje – na individualni ravni in za spodbujanje zavesti Krišne.• Zelo pomembna dolžnost za grihasthe je tudi dobrodelnost.
• Glavni namen zakonskega življenja je vzgajati duhovno bogate otroke in njihova blaginja je prednostna naloga za grihasthe. • Otrok ne bi smeli zanemarjati na kakršenkoli način, tudi ne v imenu tako imenovanega duhovnega življenja. Starši morajo prepoznati razliko med zakonitimi, osnovnimi potrebami otrok in njihovimi »pravimi« potrebami. • Finančna stabilnost je nujna za izpolnitev otrokovih želja • Z vso silo se je potrebno izogniti vsem oblikam zlorabe otrok. • Starši najbolje razvijejo naklonjenost in občutek zaščite in odgovornosti do vseh otrok v skupnosti, ne samo do svojih potomcev. • Najbolj škodljiva oblika za otrokovo vero v procesu zavesti Krišne in v ustrezno avtoriteto je hinavščina in neodkritost. • Zato bi morali starši sprejeti primerno podporo in izobraževanje na temo vzgoje svojih otrok.
• Biti naklonjen drugim, posebno Vajšnavam, je naravno. Zavest Krišne se ne poveča zgolj samo z zavračanjem ali zatiranjem ljubezni niti ne predstavljajo družinske vezi prepreko v zavesti Krišne. • Za otrokov osebni in duševni razvoj je pomembno stabilno čustveno ozračje v družini, kjer se vsi družinski člani počutijo ljubljene in spoštovane. • Veliko vrednoto predstavlja močan občutek pripadnosti skupnosti, kot se to že tradicionalno izraža v velikih družinah.
• Nadzor je pomemben vidik v življenju bhakte, predvsem za grihasthe, ki morajo usklajevati različne vrste odgovornosti • Bhakte, ki se odločijo za grihastha ašram, bi se morali zavedati precejšnjih sprememb, ki jih čakajo. Pri ustvarjanju uravnoteženega in reguliranega življenjskega stila se lahko pojavijo določene težave in v tem primeru je potrebno poiskati ustrezno pomoč in vodenje. • Grihasthe hočejo imeti rekreacijo in družabno življenje in bi morali ustvariti primerne pogoje, kot npr. duhovna družabna srečanja. • Družinsko življenje pomeni olajšati regulirano čutno uživanje. Družinski človek bi moral vzdrževati zdravo miselnost v zvezi s čutnim uživanjem in ne izražati niti prevelike privlačnosti niti neprimerne nenaklonjenosti. • Za grihasthe je pomembno ustvarjati in obdržati njihove duhovne prioritete (npr. sadhana), kot tudi njihove posvetne obveze. • Ustrezni dogovori z materialnim svetom so pogosto pomemben del, tako osebnostne rasti kot tudi pridiganja. • Pridiganje brez primera iz prakse nima učinka. Bhakte grihasthe bi morali prikazati takšne vzorne življenjske sloge, da bi se ostali zamislili in postali radovedni – v čem je bistvo njihovega uspeha? • Vzorniki, še posebej v obliki uspešnih grihasth , so izredno iskani v družbi. • Bistveno za grihasthe je uskladiti svoje lastne življenjske stile s principi in vrednotami zavesti Krišne in imeti to za osnovo, pri tem pa upoštevati svoje individualne značilnosti, potrebe, socialno in kulturno okolje, itd.
Več o sorodnih temah si lahko preberete na odlični internetni strani Vaishnava Family Resources >> iz katere je tudi pričujoč članek.
Zapis je prevedla mataji Sonja Gale, za kar se ji iskreno zahvaljujemo.
Kdo pa je avtor članka?
OdgovoriIzbrišiAvtorji clanka so Grihasta Vision Team. https://vaisnavafamilyresources.org/en/twelve-principles/
Izbriši